第六百六十章 出援10
第六百六十章 出援10 (第2/2页)因此话说回来，虽然他们既有险胜的地利，又有天寒地冻积雪深厚的天时，还有居高临下准备充足，甲械齐备饱食以待的人和。
这座山城本身的土木结构，成为了最大的破绽和弱点。
虽然早有预防性的针对墙上，用泼水的手段，挂上了白霜和冰层，让人滑不留手的难以攀越，又能坚固防火和加固。
估计大多数情况下，就算有数倍之兵和悍战之士，估计短时之内也只能望而兴叹。但偏偏他们遇到的是我的淮东军，玩火器尤为擅长的淮东军。
不但拥有堪称攻坚大杀器的随军火炮，还有相当数量的飞火雷，也就是南朝版的大型康格里夫投射火箭。
这东西虽然投射距离不算稳定，而且准头也是大概而已，因此在海6战斗中主要用来攻击，城池军营之类的大型固定目标，但是用来打一座，相对高度其实不算高的小山城之类，却也是绰绰有余的。
而且携带和架设使用相当方便，将药筒和头部分开后，单人轻装之下就可以背负前行，或者马驮或者车载，都有相应的便利；而抵达阵地之后，任何物品都可以支撑起射角度和方向里，甚至是一个土坑也行。
只是长期战斗中，被掩盖在火铳排射和炮击的光彩之下，而在远程压制和战阵掩护上，没有起到应有的作用。这一次，也只是因为沂州的军工第三场批量仿制成功后，考虑到在新罗的地形，可能崎岖山地中的战斗实践需要，而特地从海上随船带了一批出来。
但没有想到居然在这里开了利市，虽然飞火雷的头壳里容量有限，装的却是提炼过的精火油，只有来源有限而已。
做好冲击的准备之后，
几十枚一口气烟尘飞舞的射出去，哪怕只有一半以上的直接命中率，撞上延迟爆炸的燃烧物，一旦四处溅射的起来之后，在火光中惨叫惊呼连连的守军，就顾此失彼的很难在控制住了。
顿时山峡之间烟火滚滚，就连那些冰壳也被附着上去，烧的脆裂流淌开来，又蔓延了更多的地方，
光是乘乱推到山道朝上轮流炮击，就足以造成加剧其中的伤亡和混乱。
然后在对方无暇顾及的情况下，轻装的工程兵们，用大片木板在积雪上铺出一条通路来，再用预制好的攀梯，直接通过山道上下交错的叠加处，而木板兼带大排的交替掩护的之下，就轻而易举攀越过诸多险要之处，而迅逼近了山城。
等到负责突击的选锋队，也已经冲到了足够投弹的距离，对方勉强反应过来，也已经晚之大矣了。
期间，惟一的伤亡，就是踩到虚浮的积雪，而失足跌倒滚落下山道的意外而已。而当燃烧的城墙，被挖开崩塌出一个大缺口之后，仅用了比我预期更少的时间，就结束了战斗。
山城中的守军其实不乏悍勇与敢死之士，并且依托建筑进行了相当程度的奋力抵抗，但在临战的经验和韧性上，就比我带来这些身经百战的淮东健儿，差上了许多了。
至于装备和战术水准上的差异就落后了好几个层次。他们的垂死挣扎，也不过是将唾手可得的胜利，稍稍推阻了一小会而已。
大半数人都在肉搏的距离前被火铳击杀，余下的小部分被一步步推挤压迫到城墙边上之后，自此相互推搡着滚落下了山崖。
但是事后打扫战场，不管是堆积起来尸体，还是痛苦挣扎的伤员和少量垂头丧气的俘虏，
不管质地如何，他们都随身携带一个模糊不清的石刻小像。这个现，让人稍稍有些意外。
“他们可是弥勒教的邪祟……”
匆匆赶过来浑身冒汗的崔成吉，急忙对我解释道
“新罗藩历代动乱与民变的主要罪魁祸之一……”
说到这里他以及很有些咬牙切齿的为我详细介绍道。
弥勒教最早于梁武帝时期创立，因为梁武帝萧衍盲信释门而滥行礼佛之事，而导致各种佛门打着旗号的流觞大兴于世。
其中就有，米勒教的创始人傅大士，自称“双林树下当来解脱善慧大士”，广弘菩萨行，门下有傅宣德等人。
此后，假弥勒降世为旗号，起骚动和变乱的事件就此起彼落，。
而其中一支，经由张保皋传到新罗之后，就变成底层人民益都广为流行的信仰，只要搓土为香，插草棍三支，口称弥勒出世号，就可以在任何地方进行礼敬。
于是这种门槛极低，可以提供有限精神上的慰藉和寄托，很容易就成为挣扎在乱世之中，民不聊生的底层大众，籍以依赖和寻求的对象。
因此，虽然一只被各家藩主为上层查禁打压，在本地土户为主的下等人和驱奴、贱民和野人中，却是依旧屡禁不绝。
当年的贼酋张保皋，就曾经建立赤山法华院为传道中心，而在下层民众散布弥勒教的思想，而成为自己的助力。
张保皋之子弓裔，更是以当代米勒化身，而蛊惑人心而高举起叛旗。
却未想到在这里可以遇到潜藏的信众。难道那些所谓的蒙山军背后，还有这种地下宗教结社的背景么。
这就有些麻烦了，我不由看向了那些，正在山城废墟上忙碌的藩兵和本地夫役们。
面向贫苦大众而教义模糊的地下宗教，虽然最初总是打着良善无害或是劝人向善的旗号，却总是很容易成为野心家聚众散播阴谋，和扭曲为自己私欲服务的土壤。
如果再加上新罗本地的多种民族因素，外来和本地藩主们的新旧土客矛盾，那就更加的麻烦了，就不知道其中有多少眼线或是潜在的同情分子。
一不小心踩进一个烂泥塘里的可能性，以及反过来影响我淮东治下的可能性，我就愈加的烦恼起来。